通讯员：贺茗琪 摄影：吴永翠 责任编辑：白发红 舒年春

2025年12月23日上午10时，慧源哲学讲座第446期、解释学讲座第33期在东五楼432会议室顺利举行。山东大学哲学与社会发展学院陈超老师以“人伦内外：北魏宣武帝高皇后‘出俗为尼’事件探析”为主题进行讲座，rabey雷竞技哲学学院白发红老师主持，rabey雷竞技哲学学院赵建功副教授与张与弛老师与谈。rabey雷竞技哲学学院廖晓炜副教授、王博老师及部分本硕博学生共同参与了此次讲座。

讲座伊始，陈超老师首先阐述经学时代的特征，继而提出关键性问题：“出家”为何在中国成为一个问题？汉代经学家在寻求天人关联的过程中，将“孝”论证为如“天之经，地之义”一般的自然法则，是人的自然本质，并建立以“孝”为根基的“孝治”伦理政治。在家-国关系的构建中，以人伦关系的“父子、夫妇、兄弟”家内维度向外推演，形成“君臣、朋友”的社会维度关系，并从最基本的父子关系中习得“爱”“敬”，由此构建起“家国同构”的政治模式。在这样的政治体系中，个人的社会身份与家庭人伦身份是不可分割的。而佛教的“出家”恰与此存在明显冲突。“出家”意味着以公开宣言的方式，主动放弃一切人伦关系，这就直接动摇了以家庭人伦为基石的社会身份认定和政治参与资格。因此，陈超老师指出，“出家”所引发的争议，其核心是“人伦内外”的身份冲突，一个放弃人伦身份的人是否有资格参与政治。

陈超老师以北朝时期宣武皇后高氏在政治斗争时期选择出家为尼的具体历史案例，将上述的冲突问题进行具象化地剖析。北魏政治运行的制度架构，继承了汉以来建立的帝国体制，而这一体制的一大特点，就是完成了制度的儒家化，儒家的价值理念对权力形成了一定的约束机制。陈超老师阐明，高太后“自愿”出俗为尼出家实为一种妥当的政治退出机制。通过进入方外，来切断与方内皇族的伦常关系，从而为政治权力更迭让路，也为解除高太后政治参与资格且不违背制度的价值准则提供了可能性。同时，这也是北魏权臣于忠一系企图在获取权力而不伤害权威的目的下采取的和平政权让渡方式。这一做法既符合于忠一系在权力斗争中的风格，又有利于其政治利益，以减轻伦理阻力和政治风险。继而，陈超老师又谈论到，灵胡太后以“月犯轩辕，女主忧之”的名义弑杀前朝皇后，且“殡葬皆以尼礼”，这不仅是沙门身份独立性的瓦解，“出家”的观念与实践在被政治权力的现实诉求重构，也是“权力”一维独立、强势的彰显。由此可见，在北朝的政治实践中，与政治完成制度结合的儒家，在价值与制度的双重维度上对政治格局形成制约力，但同时，方外的僧人身份与方内人伦身份也被根据政治权力的需要而灵活操弄，这便具体地显现出佛教出家制度与经学伦理秩序之间存在的深刻张力。

在与谈环节，赵建功老师认为陈超老师的研究探讨了佛教对中国古代社会政治的影响，且此研究属于国内外学界新兴的热点领域，具有补足传统哲学思想史研究的价值。张与弛老师认为，陈超老师的研究为哲学思想提供了真实的历史场景和政治事件背景，其分析预设了印度佛教的“出家”标准作为对照，进一步的研究则需要关注中国本土佛教徒对“出家”的理论规定与其生活实践之间的张力。

本次讲座在大家热烈的掌声中圆满结束。