通讯员、摄影：于开欣  责任编辑：邵华 舒年春

2025年12月11日晚，慧源哲学茶座第443期（解释学讲座第31期）在哲学学院东五楼432举行，浙江大学哲学学院特聘研究员李明书主讲“重视关怀的君子——关怀伦理视角下的儒家君子观”。哲学学院邵华副教授主持，袁辉副教授、王博老师与谈，院党委书记杨海斌、易刚副教授、归伶昌副教授、王骏老师以及学院多名学生参与本次讲座。

本次讲座以关怀伦理学为视角，对儒家君子观进行了系统性的理论阐释。李明书从当前学界对“君子”多重涵义的讨论出发，指出君子观作为儒家核心的人格理想，已成为中西比较哲学领域的重要议题。他在梳理和整合相关研究的基础上，深入探讨了君子观在个体修养、社会关怀与伦理实践等层面所蕴含的丰富意涵。

随着西方伦理学理论被引入儒家研究，产生了不同视角的诠释，如儒家义务论、儒家美德伦理学、儒家角色伦理学、儒家关怀伦理学等。例如：港台新儒家代表人物之一的牟宗三以康德义务论解释儒家；黄勇以儒家思想回应西方美德理论困境，试图构建更具系统性的美德理论体系；陈来同样以美德伦理学为参照，但指出儒家伦理既有与美德论相通之处，亦包含其未能涵盖的面向，因而主张以“君子伦理”或“君子人格”来把握其理论特质；安乐哲提出的“角色伦理学”则突出关系作为价值来源，强调道德行为应在具体角色与关系中得以呈现与实践。

李明书进一步强调，相较于前述几种伦理学视角，儒家关怀伦理学的核心概念更为接近君子的实践基础。为此，他系统梳理了关怀伦理学的产生背景与理论建构。关怀伦理学起于卡罗尔·吉利根（Carol Gilligan）于1982年出版的In a Different Voice: Psychological Theory and Women's Development（《不同的声音：心理学理论与妇女发展》）一书，该书旨在反思劳伦斯·柯尔伯格（Lawrence Kohlberg）的道德发展理论。此后，经由内尔·诺丁斯、琼·特朗托等学者的深化与发展，关怀伦理学逐步形成一套以“关怀”为核心的理论体系，主张道德源于人性中普遍存在的情感体验——如父母对子女的自然关爱，并由此情感基础发展为具有反思性的伦理关怀，进而凝练为指导行为的道德原则。在这一理论发展的基础上，李晨阳开展了儒家与关怀伦理学的比较研究，该研究不仅揭示了儒家思想与当代关怀伦理之间的异同，也为儒家伦理的现代诠释提供了新的理论视角。

李明书通过对《论语》《孟子》中“恻隐之心”“孔子与宰我论三年之丧”等经典文本的解读，并结合麦克尔·斯道克（Michael Stocker）所举例子，进一步阐述了自然关怀之情的伦理基础与现实意义。他指出，以此真实情感为基础，可逐渐发展出稳定的道德动机与德性品质，进而推动相应的道德实践，并将关怀之情融入家庭生活与公共事务的运转之中，使其更具情感的温度与精神的深度。

在交流环节，王博老师充分肯定本研究的创新性与启发性，并对关怀伦理与美德伦理的理论关系与选择、儒家关怀伦理与儒家差等之爱等问题展开了深入探讨。袁辉副教授则从康德伦理学视角出发，对道德普遍性、关怀是否需与正义原则结合等问题提出理论反思。现场学生也积极参与，从法律与伦理实践的关系等现实角度提出了建设性问题，李明书对此逐一作出了回应。

最后，邵华副教授对本场讲座进行总结，对李明书和与会师生表示感谢。讲座在老师和同学们热烈的掌声中圆满结束。